جهود الفقهاء في تأصيل المنهج النقلي وابتكار المنهج العقلي: ابن رشد الحفيد من خلال كتابه "بداية المجتهد" نموذجا
Abstract
الملخص
يهدف هذا البحث إلى توضيح منهج ابن رشد في تأسيس المنهج المنقول وابتكار المنهج العقلي من خلال كتابه "بداية المجتهد ونهاية المقتصد". منهج البحث الذي استخدمناه هو منهج وصفي استقرائي تحليلي، ويستخدم منهج البحث من خلال البحث المكتبي مع بيان مصادر الكتب والمقالات المتعلقة بالمنهج المنقول والعقلاني. وبينت نتائج هذا البحث أن منهج ابن رشد في الاستدلال بالنصوص والعقلانية في كتابه "بداية المجتهد". أدرك ابن رشد رحمه الله أن العقل أساس الفريضة وأداة للفهم، وفهم أن هذا العقل هو ما يفهم النصوص وينقل المعلومات، وأدرك أن هذا السبب يساعد في فهم الشريعة، فجعل ابن رشد رحمه الله العقل أداة عندما اجتهد في المسائل الخلافية، والتفكير من خلاله من خلال الخير والسعادة. تخلص هذه الورقة إلى أن المنهج الذي اتبعه ابن رشد هو جمع المعلومات المنقولة والعقل مع العقل في مسائل الاجتهاد، وجعل الاستدلال بالعقل أداة عندما اجتهد في المسائل الخلافية، والاستدلال من خلاله بالخير والسعادة.
الكلمات المفتاحية: ابن رشد، بداية المجتهد، المنهج، النقل، العقل.
The efforts of jurists in establishing the transmitted method and innovating the rational method: Ibn Rushd the grandson through his book “Bidayat al-Mujtahid” as a model
Abstract
This research aims to clarify Ibn Rushd's approach to establishing the transmitted approach and innovating the rational approach through his book "Badabat al-Mujtahid wa Nihayat al-Muqtasid”. The method of research we used is an inductive and analytical descriptive approach, and the research method is used through library research with a statement of the sources of books and articles related to the transmitted and rational approach. The results of this research revealed that Ibn Rushd's approach to reasoning with texts and rationality in his book, Bidayat al-Mujtahid. Ibn Rushd, may God have mercy on him, realized that reason is the basis for obligation and a tool for understanding, and he understood that this reason is what comprehends texts and transmitted information, and he realized that this reason helps in understanding the Sharia, so Ibn Rushd, may God have mercy on him, made reason a tool when he made ijtihad in controversial issues, and reasoning through it through goodness and happiness. This paper concludes that the approach that Ibn Rushd followed was to collect the transmitted information and reason with reason in ijtihad issues and made reasoning a tool when he made ijtihad in controversial issues, and reasoning through it through goodness and happiness.
Keywords
Ibn Rushd, Bidayat al-Mujtahid, Method, Transmission, Reason.
Upaya para ahli hukum dalam mengakar pendekatan transportasi dan menciptakan pendekatan mental: Ibnu Rusydd cucu melalui bukunya "The Beginning of the Mujtahid" sebagai model
Penelitian ini bertujuan untuk mengklarifikasi pendekatan Ibnu Rusyd dalam menetapkan pendekatan yang ditransmisikan dan menciptakan pendekatan rasional melalui bukunya "The Beginning of the Mujtahid and the End of the Frugal". Metode penelitian yang kami gunakan adalah deskriptif, induktif dan analitis, dan metode penelitian digunakan melalui desk research dengan indikasi sumber buku dan artikel yang terkait dengan metode yang ditransmisikan dan rasional. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa pendekatan Ibnu Rusyd terhadap kesimpulan dengan teks dan rasionalitas dalam bukunya "The Beginnings of the Mujtahid". Ibnu Rusyd, semoga Allah mengasihaninya, menyadari bahwa pikiran adalah dasar dari kewajiban dan alat untuk memahami, dan dia mengerti bahwa pikiran inilah yang memahami teks dan mengirimkan informasi, dan dia menyadari bahwa alasan ini membantu dalam memahami hukum, jadi Ibnu Rusyd, semoga Tuhan mengasihaninya, menjadikan pikiran sebagai alat ketika dia bekerja keras dalam hal-hal kontroversial, dan memikirkannya melalui kebaikan dan kebahagiaan. Makalah ini menyimpulkan bahwa pendekatan yang diikuti oleh Ibnu Rusyd adalah untuk menggabungkan informasi dan akal yang disampaikan dengan akal dalam masalah ijtihad, dan untuk menjadikan penalaran sebagai alat ketika dia bekerja keras dalam hal-hal kontroversial, dan untuk menyimpulkan melalui itu kebaikan dan kebahagiaan.
Kata Kunci: Ibnu Terburu-buru, Awal Mujtahid, Metode, Transportasi, Alasan.
Keywords
References
ابن حنبل, ا. أ. (2001). مسند الإمام أحمد بن حنبل (1 ط, م 14). مؤسسة الرسالة.
ابن رشد الحفيد, أ. ا. م. ب. أ. ب. م. ب. أ. (2004). بداية المجتهد ونهاية المقتصد (1–1–4). دار الحديث.
ابن رشد القرطبي, أ. ا. ا. ر. ا. م. ب. أ. (2019). فصل المقال (2 ط). دار المعارف.
أبو أحمد, م. أ. ب. ع. ج. (1978). كتاب العقل والنقل عند ابن رشد. الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
أحمد بن فارس بن زكرياء القزويني الرازي, أ. ا. ا. ف. (1979). معجم مقاييس اللغة (عبد السلام محمد هارون, م 4). دار الفكر.
أحمد بن فارس بن زكرياء القزويني الرازي, ا. ف. (١٤٠٦ / ١٩٨٦). مجمل اللغة لابن فارس (زهير عبد المحسن سلطان). مؤسسة الرسالة.
الأعسم, ع. ا. (1989). المصطلح الفلسفي عند العرب. الهيئة المصرية.
البخاري, أ. ع. ا. م. ب. إ. (1311). صحيح البخاري (1 ط, م 4). السلطانية.
البلنسي, ا. ا. (1995). التكملة لكتاب الصلة (م 2). دار الفكر للطباعة.
الترمذي, أ. ع. (1975). سنن الترمذي (2 ط, م 4). شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي.
الجامي, م. أ. (1978). العقل والنقل عند ابن رشد (Vol. 1). الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
الخويلدي, أ. (2019). الرتجيح باملقاصد عند ابن رشد احلفيد من خالل كتابه بداية اجملتهد ونهاية املقتصد. مجلَّة الواحات للبحوث و الدراسات المجلد, 12(2), 727–755. https://www.asjp.cerist.dz/en/PresentationRevue/2
جمعة, م. ل. (2019). تاريخ فلاسفة الإسلام. عصير الكتب للترجمة والنشر والتوزيع.
مخلوف, م. ب. م. (2003). شجرة النور الزكية في طبقات المالكية (Vol. 2). دار الكتب العلمية، لبنان.
الدبوسي, أ. ز. (2001). تقويم الأدلة في أصول الفقه (1 ط). دار الكتب العلمية.
الذهبي, ش. ا. م. ب. أ. (1427). سير أعلام النبلاء (م 15). دار الحديث.
السجستاني, أ. د. (2009). سنن أبي داود (1 ط, 1–1–7). دار الرسالة العالمية.
الضويحي, ع. ب. س. (1427). العقل عند الأصوليين عرض ودراسة. مجلة جامعة أمّ القرى, 19–24.
الغزالي, أ. ح. (1975). معارج القدس (2 ط). دار الآفاق الجديدة.
الفيومي, أ. ا. أ. ب. م. ب. ع. (د.ت). المصباح المنير في غريب الشرح الكبير. المكتبة العلمية.
القرآن الكريم (1–1–30). (2019). الرسم العثماني.
المراكشي, أ. ع. ا. م. ب. م. ب. ع. ا. (2012). الذيل والتكملة لكتابي الموصول والصلة (1 ط, م 4). دار الغرب الإسلامي.
النسائي, أ. ع. ا. أ. ب. ش. (1930). سنن النسائي (1 ط, 1–1–8). المكتبة التجارية الكبرى.
جمعة, م. ل. (2019). تاريخ فلاسفة الإسلام. عصير الكتب للترجمة والنشر والتوزيعجميل صليبا, ا. (1414). المعجم الفلسفي (1–1–2). الشركة العالمية للكتاب.
عباسة, د. م. (2011). الفلسفة العقلانية عند ابن رشد. مجلة حوليات التراث, 11, 7–17.
عبد الغني, ذ., & نصر الدين, ف. (2021). الأدلة العقلية عند الأصوليين الإجماع والقياس نموذجا. جامعة محمد بوضياف-المسيلة.
علــوان, أ. ع. (2022). إثبات حجية القياس في الشريعة الإسلامية. مجلة ديالى, 38(01), 128–145.
لخضر, ع. ا. (1994). قيمة العقل وشرفه في الإسلام. 304.
محمد بن يعقوب الفيروزآبادي, م. ا. أ. ط. (2005). القاموس المحيط (محمد نعيم العرقسوسي). مؤسسة الرسالة.
مخلوف, م. ب. م. (2003). شجرة النور الزكية في طبقات المالكية (Vol. 2). دار الكتب العلمية، لبنان.
مسلم, أ. ا. م. ب. ا. (1334). صحيح مسلم (1 ط, 1–1–8). دار الطباعة العامرة.
Al-Wani, S. T. J. (2005). Issues in Contemporary Islamic Though.IIIT. https://doi.org/https://doi.org/10.2307/j.ctvk8w1ww
Alwani, T. J. F. (2024). Preserving Unity and Avoiding Division: A New Approach to the Ethics of Disagreement in Islam (N. Roberts, Trans.). The International Institute of Islamic Thought (IIIT). https://lccn.loc.gov/2024013711
Fauzy, M. R., Bakri, M., & Shuhufi, M. (n.d.). Ibn Rushd’s Epistemology of Ijtihad in the Completion of Fiqh Ikhtilaf (Study of the Book of Bidayah Al-Mujtahid, Chapter of Worship). http://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/ijis
HASHEM, M. (2023). Maqāṣid al-Sharīʻah: a civilizational perspective. IIIT.
Idrissi, K. (2017). Ibn Rushd’s Method of Presenting Jurisprudential Views Through His Book Bidāyat Al-Mujtahid Wa Nihāyat Al-Muqtaṣid منهج ابن رشد في عرض الآراء الفقهية من خلال كتابه بداية المجتهد ونهاية المقتصد. IIUM PRESS & Biannually, 1(1), 42–55. https://doi.org/https://doi.org/10.31436/ijfus.v1i1.9
Knopf, J. W. (2006). Doing a literature review. PS - Political Science and Politics, 39(1), 127–132. https://doi.org/10.1017/S1049096506060264
Othman, H. Sabry. (2024). Collective ijtihad : regulating fatwa in postnormal times. IIIT.
الجامي, م. أ. (1978). العقل والنقل عند ابن رشد (Vol. 1). الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
DOI: 10.15408/zr.v21i2.42383
Refbacks
- There are currently no refbacks.