جهود الفقهاء في تأصيل المنهج النقلي وابتكار المنهج العقلي: ابن رشد الحفيد من خلال كتابه "بداية المجتهد" نموذجا

Alhassan Jabbie, Kebba Lang Sonko, Faisal Abdulrahman Zabraman, Omar Ceesay

Abstract


This research aims to clarify Ibn Rushd's approach to establishing the transmitted approach and innovating the rational approach through his book Bidayat al-Mujtahid wa Nihayat al-Muqtasid. The study employs an inductive and analytical descriptive approach, utilizing library research to analyze relevant books and articles concerning the transmitted and rational methods. The findings reveal that Ibn Rushd integrated textual reasoning and rationality in his legal methodology. He recognized that reason is the foundation of obligation and a key tool for understanding. He understood that reason enables the comprehension of texts and transmitted knowledge and facilitates understanding of the Sharia. Consequently, Ibn Rushd employed reason as a tool in conducting ijtihad on controversial issues, utilizing it to achieve goodness and happiness. This paper concludes that Ibn Rushd's approach involved collecting transmitted knowledge and applying rational reasoning in matters of ijtihad. He utilized reason as a critical tool in addressing controversial issues, aiming to achieve goodness and happiness.


Keywords


Ibn Rushd, Bidayat al-Mujtahid, Method, Transmission, Reason

References


ابن حنبل, ا. أ. (2001). مسند الإمام أحمد بن حنبل (1 ط, م 14). مؤسسة الرسالة.

ابن رشد الحفيد, أ. ا. م. ب. أ. ب. م. ب. أ. (2004). بداية المجتهد ونهاية المقتصد (1–1–4). دار الحديث.

ابن رشد القرطبي, أ. ا. ا. ر. ا. م. ب. أ. (2019). فصل المقال (2 ط). دار المعارف.

أبو أحمد, م. أ. ب. ع. ج. (1978). كتاب العقل والنقل عند ابن رشد. الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.

أحمد بن فارس بن زكرياء القزويني الرازي, أ. ا. ا. ف. (1979). معجم مقاييس اللغة (عبد السلام محمد هارون, م 4). دار الفكر.

أحمد بن فارس بن زكرياء القزويني الرازي, ا. ف. (١٤٠٦ / ١٩٨٦). مجمل اللغة لابن فارس (زهير عبد المحسن سلطان). مؤسسة الرسالة.

الأعسم, ع. ا. (1989). المصطلح الفلسفي عند العرب. الهيئة المصرية.

البخاري, أ. ع. ا. م. ب. إ. (1311). صحيح البخاري (1 ط, م 4). السلطانية.

البلنسي, ا. ا. (1995). التكملة لكتاب الصلة (م 2). دار الفكر للطباعة.

الترمذي, أ. ع. (1975). سنن الترمذي (2 ط, م 4). شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي.

الجامي, م. أ. (1978). العقل والنقل عند ابن رشد (Vol. 1). الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.

الخويلدي, أ. (2019). الرتجيح باملقاصد عند ابن رشد احلفيد من خالل كتابه بداية اجملتهد ونهاية املقتصد. مجلَّة الواحات للبحوث و الدراسات المجلد, 12(2), 727–755. https://www.asjp.cerist.dz/en/PresentationRevue/2

جمعة, م. ل. (2019). تاريخ فلاسفة الإسلام. عصير الكتب للترجمة والنشر والتوزيع.

مخلوف, م. ب. م. (2003). شجرة النور الزكية في طبقات المالكية (Vol. 2). دار الكتب العلمية، لبنان.

الدبوسي, أ. ز. (2001). تقويم الأدلة في أصول الفقه (1 ط). دار الكتب العلمية.

الذهبي, ش. ا. م. ب. أ. (1427). سير أعلام النبلاء (م 15). دار الحديث.

السجستاني, أ. د. (2009). سنن أبي داود (1 ط, 1–1–7). دار الرسالة العالمية.

الضويحي, ع. ب. س. (1427). العقل عند الأصوليين عرض ودراسة. مجلة جامعة أمّ القرى, 19–24.

الغزالي, أ. ح. (1975). معارج القدس (2 ط). دار الآفاق الجديدة.

الفيومي, أ. ا. أ. ب. م. ب. ع. (د.ت). المصباح المنير في غريب الشرح الكبير. المكتبة العلمية.

القرآن الكريم (1–1–30). (2019). الرسم العثماني.

المراكشي, أ. ع. ا. م. ب. م. ب. ع. ا. (2012). الذيل والتكملة لكتابي الموصول والصلة (1 ط, م 4). دار الغرب الإسلامي.

النسائي, أ. ع. ا. أ. ب. ش. (1930). سنن النسائي (1 ط, 1–1–8). المكتبة التجارية الكبرى.

جمعة, م. ل. (2019). تاريخ فلاسفة الإسلام. عصير الكتب للترجمة والنشر والتوزيعجميل صليبا, ا. (1414). المعجم الفلسفي (1–1–2). الشركة العالمية للكتاب.

عباسة, د. م. (2011). الفلسفة العقلانية عند ابن رشد. مجلة حوليات التراث, 11, 7–17.

عبد الغني, ذ., & نصر الدين, ف. (2021). الأدلة العقلية عند الأصوليين الإجماع والقياس نموذجا. جامعة محمد بوضياف-المسيلة.

علــوان, أ. ع. (2022). إثبات حجية القياس في الشريعة الإسلامية. مجلة ديالى, 38(01), 128–145.

لخضر, ع. ا. (1994). قيمة العقل وشرفه في الإسلام. 304.

محمد بن يعقوب الفيروزآبادي, م. ا. أ. ط. (2005). القاموس المحيط (محمد نعيم العرقسوسي). مؤسسة الرسالة.

مخلوف, م. ب. م. (2003). شجرة النور الزكية في طبقات المالكية (Vol. 2). دار الكتب العلمية، لبنان.

مسلم, أ. ا. م. ب. ا. (1334). صحيح مسلم (1 ط, 1–1–8). دار الطباعة العامرة.

Al-Wani, S. T. J. (2005). Issues in Contemporary Islamic Though.IIIT. https://doi.org/https://doi.org/10.2307/j.ctvk8w1ww

Alwani, T. J. F. (2024). Preserving Unity and Avoiding Division: A New Approach to the Ethics of Disagreement in Islam (N. Roberts, Trans.). The International Institute of Islamic Thought (IIIT). https://lccn.loc.gov/2024013711

Fauzy, M. R., Bakri, M., & Shuhufi, M. (n.d.). Ibn Rushd’s Epistemology of Ijtihad in the Completion of Fiqh Ikhtilaf (Study of the Book of Bidayah Al-Mujtahid, Chapter of Worship). http://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/ijis

HASHEM, M. (2023). Maqāṣid al-Sharīʻah: a civilizational perspective. IIIT.

Idrissi, K. (2017). Ibn Rushd’s Method of Presenting Jurisprudential Views Through His Book Bidāyat Al-Mujtahid Wa Nihāyat Al-Muqtaṣid منهج ابن رشد في عرض الآراء الفقهية من خلال كتابه بداية المجتهد ونهاية المقتصد. IIUM PRESS & Biannually, 1(1), 42–55. https://doi.org/https://doi.org/10.31436/ijfus.v1i1.9

Knopf, J. W. (2006). Doing a literature review. PS - Political Science and Politics, 39(1), 127–132. https://doi.org/10.1017/S1049096506060264

Othman, H. Sabry. (2024). Collective ijtihad : regulating fatwa in postnormal times. IIIT.

الجامي, م. أ. (1978). العقل والنقل عند ابن رشد (Vol. 1). الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.


Full Text: PDF

DOI: 10.15408/zr.v21i2.42383

Refbacks

  • There are currently no refbacks.