The Debate on Waqf (Signs of Stopping) at the Finishing End of Quran Verses | جدَلِية الوقوف على آواخر الآيات القرآنية
Abstract
In this paper, we deal with an important and scientific issue in the science of waqf (stop) and ibtidaa (beginning). The scholars differed about the waqf on the head of each verse of the Holy Quran, and there were so many various views and ambiguities about them. Looking at the whole mechanism of evidence, the Sunnah have different interpretations from what others said in other madhabs depending on the purposes of the Quranic stand. These two different groups identified their reasons for the Quranic stand depending on the intense message and how the reader recites the Holy Quran. This paper aims to reveal the different arguments made by these two groups and discuss them. Also to make the right decisions in order to reach correct statement on this issue.
Keywords
References
(1) ابن تيمية، أحمد بن عبد الحليم، شرح مقدمة في أصول التفسير، تحقيق: مساعد الطيار، دار ابن الجوزي، بيروت- لبنان، ط2ـ، 1428ه، ص 18.
(2) السخاوي، علي بن محمد، جمال القراء وكمال الإقراء، تحقيق: مروان عطية، ومحسن خرابة، دار المأمون، دمشق- سوريا، ط1، 1418ه-1997م، ص 673.
(3) السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر، الإتقان في علوم القرآن، تحقيق: شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت- لبنان، ط1، 1429 ه- 2008 م، ص 177.
(*) هناك قولان آخران في المسألة: الأول: جواز الوقف على رؤوس الآي والابتداء بما بعدها إن لم يكن بينهما ارتباط لفظي، ولم يكن في الابتداء بما بعدها إيهام خلاف المراد، الثاني: جواز السكت على رأس الآية لبيان الوقف. وقد رأيت عدم إيرادهما لضعفهما عند عامة القراء وأهل الأداء، ولكونهما مندرجان في المذهبين المذكورين.
(4) أخرجه أحمد من حديث أم سلمةَ زوج النبي صلى الله عليه وسلم، حديث رقم: (26583)، وأبو داود في كتاب الحروف والقراءات، حديث رقم: (4001)، والبيهقي في كتاب تعظيم القرآن، باب: ترك خلط سورة بسورة، حديث رقم: (2115)، والدارقطني في كتاب الصلاة، باب: وجوب قراءة بسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة والجهر بها واختلاف الروايات في ذلك، حديث رقم: (1191)، والحاكم في كتاب التفسير، باب: قراءات النبي صلى الله عليه وسلم، حديث رقم: (2910)، وأبو عمرو الداني في المكتفى: ص 17. وقال الألباني: صحيح. انظر: ، ابن حنبل، أحمد بن محمد الشيباني، مسند الإمام أحمد بن حنبل تحقيق: شعيب الأرنؤوط وآخرون، إشراف، عبد الله التركي، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط1، 1421ه- 2001م، (44/206). وأبو داود، سليمان بن الأشعث، سنن أبي داود، تحقيق: شعيب الأرنؤوط، ومحمد بللي، دار الرسالة العالمية، ط1، 1430ه- 2009م، (6/124). والبيهقي، أبو بكر بن الحسين، شعب الإيمان، تحقيق: محمد زغلول، ط1، 1410ه، (2/520). والدراقطني، أبو الحسن البغدادي، تحقيق: شعيب الأرنؤوط وآخرون، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط1، 1424ه- 2004م، (2/86). والحاكم، أبو عبد الله النيسابوري مستدرك الحاكم، تحقيق، مصطفى عطا، دار الكتب العلمية، بيروت، ط1، 1411ه- 1990م، (2/252). والداني، أبو عمرو بن سعيد، المكتفى في الوقف والابتدا، تحقيق: محي الدين رمضان، در عمار، ط 1، 1422ه- 2001م، ص 12. والألباني، محمد ناصر الدين، إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، إشراف: زهير الشويش، المكتب الإسلامي، بيروت، ط5، 1405ه- 1985م، (2/60).
(5) ابن الجزري، محمد بن محمد، النشر في القرءات العشر، تحقيق: علي الضباع، دار الكتب العلمية، بيروت- لبنان، د ط، (1/238).
(6) ابن القيم، محمد بن أبي بكر، زاد المعاد في هدي خير العباد، تحقيق: شعيب الأرنؤوط، وعبد القادر الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت- لبنان، ط27، 1415ه- 1994م، (1/337).
(7) ابن الجزري، النشر، (1/226).
(8) الحليمي، أبو عبد الله الحسين، المنهاج في شعب الإيمان، تحقيق: حلمي فودة، دار الفكر، بيروت- لبنان، ط1، 1399ه- 1979م، (2/246-247).
(9) الحليمي، المنهاج في شعب الإيمان، (2/247).
(10) الداني، المكتفى، ص 146.
(11) البيهقي، أبو بكر أحمد، الجامع لشعب الإيمان، تح: عبد العلي حامد، مكتبة الرشد، الرياض- السعودية، ط2، 1423ه- 2003م، (4/175).
(12) الهروي، القاسم بن سلام، فضائل القرآن، تح: مروان عطية وآخرون، دار ابن كثير، بيروت- لبنان، ط1، 1415ه- 1995م، ص 189.
(13) ابن الجزري، النشر، (1/239).
(14) الأشموني، منار الهدى، ص 13.
(15) السخاوي، جمال القراء، ص 668.
(16) النحاس، القطع والائتناف، ص 12.
(17) سبق تخريجه، انظر: ص 04.
(*) السنة الراتبة، أي: الثابتة الدائمة. انظر: الركبي، محمد بن أحمد، النطم المستعذب في تفسير غريب ألفاظ المهذب، تحقيق: مصطفى عبد الحفيظ سالم، المكتبة التجارية، الرياض- السعودية، د ط، 1988، (1/89).
(18) الأنصاري، زكريا بن محمد، المقصد لتلخيص ما في المرشد، دار المصحف، ط 2، 1405ه- 1985م، ص 4.
(19) السخاوي، جمال القراء وكمال الإقراء، (673-674).
(20) البرهان، الزركشي، (1/350).
(21) البرهان، الزركشي، (1/98).
(22) الضباع، علي محمد، الإضاءة في بيان أصول القراءة، د ط، د ت، (54-55).
(23) السخاوي، جمال القراء، ص 674.
(24) الأنصاري، المقصد، ص 5.
(25) الزركشي، البرهان، (1/350).
(26) السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر، الدر المنثور، دار هجر للبحوث، مصر، د ط، 1424ه- 2003م، (14/118).
(27) ابن الجزري، النشر، (1/238).
(28) نفس المصدر، (1/238).
(29) الحليمي، المنهاج في شعب الإيمان، (2/247).
DOI: 10.15408/zr.v16i1.12275
Refbacks
- There are currently no refbacks.
