Ba'dhu al-Qadhaya al-Balaghiyyah al-Muta'alliqah fi al-Qur'an al-Karim Tahqiq wa dirasah li ahad al-abwab al-Waridah fi kitabi fath al-Khabir
Abstract
ملخص البحث
تنوّعت الدراسات التي تناولت القرآن الكريم من جوانبه المتعدّدة على أيدي المتخصّصين بها. والغاية الأسمى من تلك الدراسات هي البرهنة على حقيقة أنّ القرآن الكريم هو معجزة خالدة. ومن أهمّ تلك الدراسات ما تناولت الجانب البلاغيّ من القرآن، فدرايته من الشروط الضرورية لمن أراد أن يفسّر شيئا من القرآن الكريم. وقد نشط العلماء بالتأليف في هذا المجال قديما وحديثا، سواء أولئك الذين أفردوا مباحث البلاغة في كتاب خاصّ أم الذين أدخلوها ضمن مباحث علوم القرآن. والشيخ محمّد محفوظ الترمسي (1285-1338 هـ) واحد من بين هؤلآء العلماء المحدثين البارزين في هذا الميدان. ألّف الشيخ كتابا في علم التفسير، سمّاه بـ"فتح الخبير بشرح مفتاح التفسير"وهو شرح لمنظومة في علم التفسير لأحد العلماء المشهورين من بلاد أفريقيا، الشيخ عبد اللّه فودي النيجيري المغربيّ. والكتاب المشار إليه لم يزل في شكله المخطوط، ولم يحقّق بعد. هذا البحث محاولة متواضعة للتطرّق إلى الوجوه البلاغيّة والمتعلّقة بالمعاني منها خصوصا، التي أوردها الشيخ محفوظ في كتابه وآراءه حول تلك القضايا.
---
Abstrak
Salah satu diantara deretan ulama kontemporer yang ternama dalam bidang ini adalah Syaikh Muhammad Mahfudz al-Tarmasi (1285-1338 H). Salah satu karya beliau dalam bidang ilmu tafsir adalah kitab “FATH AL-KHABIR BI SYARH MIFTAH AL-TAFSIR “ merupakan sebuah kitab yang memberikan penjelasan (syarh) terhadap kitab nadham (syair) dalam disiplin ilmu tafsir karangan seorang ulama terkenal dari Afrika bernama Syaikh Abdullah foudi an-Nijeri al-Maghribi. Karangan Syaikh Muhammad Mahfudz al-Tarmasi ini masih berupa naskah dalam bentuk manuscript yang belum dikaji keotentikannya serta belum dicetak secara modern. Penelitian yang penulis lakukan ini merupakan bentuk usaha pertisipatif untuk lebih menyingkap aspek-aspek retorik yang dikandung kitab tersebut khususnya hal-hal yang terkait dengan disiplin ilmu ma’ani (salah satu cabang ilmu retorika bahasa Arab yang mengkonsentrasikan diri pada pembahasan arti kata, pengertiannya dalam suatu ungkapan, serta penggunaannya disesuaikan dengan konteks yang ada), serta pendapat-pendapat yang dikemukakan Syaikh Mahfudz al-Tarmasi terkait kasus-kasus yang ada di dalamnya.
Keywords
References
أ. الخلاصة
بعد استعراضنا لمضمون الكتاب وبعد أن تناولنا موضوعاته بالبحث والدراسة، فلا بدّ للباحث أن يختم بحثه بأهمّ النتائج التي توصّل إليها كملخّص لبحثه، ولكي نستغلّ الفرصة المتاحة هنا، يسرد الباحث أهمّ تلك النتائج على شكل النقاط ليسهّل على التفهّم ولكي لا يعود بما توصّل إليه من النتائج بالبحث مرّة ثانية، وخلاصتها كما يلي :
إنّ نسخة كتاب فتح الخبير بشرح مفتاح التفسير المخطوطة لصاحبه الشيخ محمّد محفوظ الترمسي، والتي تمّ للباحث تحقيق جزء منها إنّما هي النسخة الوحيدة الأصليّة التي كتب بيد مؤلّفه، استخدم في كتابتها الخطّ الرقعيّ ممزوجا بالنسخي. والنسخة الآن لم تزل على شكل المخطوط ومحفوظة عند أحد المؤتمنين برعاية كتب المؤلّف. والشيخ الذي عاش في زمن نشط فيه الطلاّب من غير العرب بدراسة العلوم الإسلاميّة يعتبر من أبرز الشخصيّات التي كان لها أثر كبير لكثير من العلماء الاندنيسيين من الأجيال التي تلا عصر المؤلّف. والكتاب يكون بشكل الشرح لمنظومة في علوم القرآن لصاحبه الشيخ عبد اللّه بن صالح فودي المغربي أحد أعلام العلماء من أصل أفريقيا. واعتمد المؤلّف في عرض مباحثه على أهمّ المراجع في الدراسة القرآنية وعلوم القرآن، وهما الإتقان في علوم القرآن وإتمام الدراية، كلاهما لجلال الدين السيوطي. فلا عجب لمن أمعن النظر في هذا الكتاب أن يجد أغلبيّة مباحثه إذا لم نقل بجميعه منقولة من ذينك الكتابين.
بالنسبة للموضوع الذي تناوله الباحث وهو القضايا البلاغية المتعلّقة بالمعاني، فإنّ الباحث وجد من خلال بحثه أنّ من تلك القضايا البلاغيّة التي أوردها المؤلّف وأسهب فيها بالشرح هي باب أقسام الكلام من كونه خبرا أو إنشاءا مع قسميه الطلبي وغير طلبي، وذكر أنّ الكلام الخبري قد يأتي لفوائد تصرفه عن كونه كلاما خبريا إلى معان كثيرة كالنهي والأمر والتعجّب وغير ذلك، وكذلك الأمر بالنسبة للكلام الإنشائي. ثمّ تناول موضوع القصر وما له علاقة بهذا الموضوع. ثمّ يأتي إلى مبحث الوصل والفصل وذكر أسبابا لكلا القضيّتين. ثمّ أتبعه بمبحث أنواع الكلام من مساواة أو إيجاز أو إطناب، وذكر اختلاف العلماء حول كون المساواة داخلة في حيز الإيجاز أو لا، وغير ذلك من المباحثات الأخرى. ثمّ سرد ظواهر بلاغيّة يراد من وراءها إطناب الكلام مثل ظاهرة الإيغال والتذييل والاعتراض والتعليل وغير ذلك من الظواهر. وربما أورد المؤلّف آراءه خاصّة عندما تناول الموضوع المعيّن، ويبدو أنّ اللون الأصوليّ ظاهرة في بعض مباحث تلك الموضوعات، كما نراه عندما تناول تعريف كلّ من الأمر والنهي في باب الإنشاء. والأمر الذي نلاحظه في تلك المباحثات أنّ الشيخ أكثر من ذكر أمثلة قرآنيّة، الأمر الذي يغلب وروده عند الكلام في موضوعات قرآنيّة.
وممّا نلاحظه في ثنايا تلك المباحثات أن المؤلّف أكثر من ذكر الأمثلة القرآنيّة، وهذا الشيء متوقّع لأنّ الكتاب يحمل عنوان التفسير في بداية أمره. وقد كان المؤلّف موفّقا عند ذكره لتلك الأمثلة القرآنيّة، حيث تأييد العلماء المفسرين في تفاسيرهم يدعم هذا الإيراد. وهو كثيرا ما يقتصر أمثلته على الشاهد في الآية المعيّنة فلا يحتاج إلى ذكرها بتمامها. والذي يراه الباحث أنّ تلك الأمثلة القرآنيّة متمثّلة لكلّ قضيّة بلاغيّة بحثه المؤلّف، والسبب في ذلك أنّ الشيخ كان عالما موسوعيّا في شتّى العلوم والمعرفة فقد عرف بكونه أكبر محدّث في زمنه وله قيادة في علم القرآءة وله تواليف قيّمة في كلّ ذلك. والأمر الآخر نلاحظه أنّ المؤلّف كان أمينا في سرد أمثلته فقد قال في بداية الكتاب أنّه اعتمد كثيرا للكتابين الإتقان والإتمام للسيوطي، وطبّق منهجه هذا، فجلّ الأمثلة الواردة في الكتاب إن لم نقل كلّها مأخوذة من المصدرين اللذين اعتمد عليها، وربما أورد أمثلة أخرى لا يبعد كونه موجودا أو مشارا إليه في إحدى مؤلّفات السيوطي، وإذا تكلّمنا عن السيوطي - ومن هو السيوطي؟ - والكتاب الذي ألفّه، فلا شكّ أنّ الأمثلة القرآنيّة الواردة في كتابه متمثّلة لتلك القضيايا البلاغيّة.
ب. التوصيات
ومن الأمور التي يراها الباحث من التوصيات فهي كما يلي :
يوصي الباحث إلى كلّ من أراد أن يتناول شيئا من القرآن الكريم بالتفسير أن يعمّق معرفته بالقضايا اللغويّة عموما والمتعلّقة بالبلاغة خصوصا، لكثرة ورود هذه الأمور في القرآن الكريم.
يوصي الباحث إلى كلّ المعنيّين بالجهد الجاهد لإبراز مؤلّفات العلماء الأندونيسيين في شكلها الجديد المناسب لتطوّر العصر، ليستفيد منها أبناء هذه الأمّة.
يوصي الباحث بمواصلة الدراسة للموضوعات والقضايا الأخرى التي حواها هذا الكتاب القيّم، وكذلك الكتب الأخرى التي كتبها المؤلّف.
يوصي الباحث إلى كلّ الجهّة المعنيّة أن يعطي العناية الكافية والمزيد من الإهتمام تجاه ثروتنا القيّمة المتمثّلة في تلك النسخ المخطوطة، سوآء بتحقيقها ودراستها دراسة واسعة.
يوصي الباحث لكلّ من له اهتمام بدراسة التراث أن يواصل جهده في سبيل الكشف عن الثروة الفكريّة التي أنتجها علماؤنا الأجلّاء في مختلف ميادين العلوم والمعارف.
وهذا آخر ما تيسّر للباحث كتابته، ولربّما توجد من خلال هذا البحث أمور صائبة وموفّقة أو أخطاء وزلّة ونقصات، وهذه أكثر في ظنّ الباحث، فإذا يرى فيه من صواب فمن اللّه عزّ وجلّ وما وجد من نقصات وأخطاء فمن الباحث ومن الشيطان، والذي لم يزل في مرحلة التدريب في الكتابة والبحث لجدير أن يعتذر على هفواته. واللّه أعلم.
ثبت المراجع
(أ) باللغة العربيّة
• القرآن الكريم
• إتّحاف فضلاء البشر فى القراءات الأربعة عشر ويسمّى ( منتهى الأماني والمسرّات في علوم القراآت ) : شهاب الدين أحمد بن محمّد بن عبد الغني الدمياطي، تحقيق : أنس مهرة، دار الكتب العلمية - لبنان، الطبعة : الأولى : 1419هـ/ 1998م.
• الإتقان في علوم القرآن : الإمام جلال الدين السيوطي، مطبعة حجازي - القاهرة، الطبعة الأولى بدون.
• إتمام الدراية لقرّاء النقاية : الإمام جلال الدين عبد الرحمن السيوطي تحقيق : الشيخ إبراهيم العجوز، دار الكتب العلمية - بيروت، سنة : 1405هـ /1985م.
• أحكام القرآن : محمّد بن إدريس الشافعي أبو عبد الله، تحقيق : عبد الغني عبد الخالق، دار الكتب العلمية - بيروت : 1400 هـ.
• إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم : محمد بن محمد العمادي أبو السعود، دار إحياء التراث العربي – بيروت، بدون.
• أسس النقد الأدبي : أحمد أحمد بدوي، مكتبة الأنجلو المصريّة - القاهرة، 1958.
• الإعجاز البياني للقرآن : عائشة بنت الشاطئ، دار المعارف - القاهرة، 1984.
• إعجاز القرآن : الباقلاني : أبو بكر محمّد بن الطيب بن محمّد بن جعفر بن القاسم، دار المعارف – القاهرة، تحقيق : السيد أحمد صقر، بدون.
• الأعلام : الزركلي، دار الملايين - بيروت، 2002.
• إملاء ما منّ به الرحمن من وجوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن : أبي البقاء عبد الله بن الحسين بن عبد الله العكبري، دار الكتب العلمية – بيروت- لبنان، الطبعة الأولى 1399 هـ - 1979 م.
• إيداع النسوخ فيمن أخذت عنه من الشيوخ : عبد الله ابن فودى، تحقيق : أحمد محمد البدوى.
• الإيضاح في علوم البلاغة : الخطيب القزويني، تحقيق : الشيخ بهيج غزاوي، دار إحياء العلوم – بيروت : 1419هـ / 1998م.
• البحر المديد : أحمد بن محمّد بن المهدي بن عجيبة الحسني الإدريسي الشاذلي الفاسي أبو العباس، دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة الثانية :2002 م ـ 1423 هـ.
• البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة : عبد الفتّاح القاضي بن عبد الغني بن محمّد القاضي، موقع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، (المكتبة الشاملة الإصدار الثاني 2004).
• البرهان في أصول الفقه : عبد الملك بن عبد الله بن يوسف الجويني أبو المعالي، تحقيق : د. عبد العظيم محمود الديب، الوفاء - المنصورة – مصر، الطبعة الرابعة : 1418.
• البرهان في علوم القرآن : محمّد بن بهادر بن عبد الله الزركشي أبو عبد الله، تحقيق : محمّد أبو الفضل إبراهيم، دار المعرفة - بيروت : 1391.
• بغية المريد من علم الأسانيد : الشيخ ياسين الفاداني، مكّة المكرّمة، بدون.
• البلغة فى تراجم أئمة النحو واللغة : محمّد بن يعقوب الفيروزأبادي، تحقيق : محمّد المصري، جمعية إحياء التراث الإسلامي - الكويت – 1407، الطبعة : الأولى: بدون.
• البلاغة العربية أسسها وعلومها وفنونها : عبدالرحمن حسن حبنكة الميداني، مكة المكرمة (المكتبة الشاملة).
• البلاغة الواضحة : علي الجارم و مصطفى أمين، جمع وترتيب وتعلق عليه وتنسيق : علي بن نايف الشحود، (المكتبة الشاملة).
(ب) باللغة الأجنبيّة :
• Azra, Azyumardi, Jaringan Ulama Timur Tengah dan Kepulauan Nusanatra Abad XVII dan XVIII Melacak Akar-Akar Pembaruan Pemikiran Islam di Indonesia, Bandung : Mizan,1998.
• HS, Mastuki & M. Ishom El-Saha, Intelektualisme Pesantren, Jakarta, Diva Pustaka, cet III, 2006.
• Jonathan Culler, The Pursuit of Signs: Semiotic, Literature, Deconstruction, London : Routledge & Kegan Paul, 1975.
• Kartono, Kartini, Pengantar Metodologi Riset Sosial, Bandung : Mandar Maju, 1996.
• Lubis, Nabilah, Naskah Teks dan Metode Penelitian Filologi, Jakarta : Yayasan Media Alo Indonesia, 2007.
• Maas, Paul Textual Critism Oxford : The Clarendon Press, 1956.
• Mas’ud, Abdurrahman dari HARAMAIN ke NUSANTARA, Jejak Intelektual Arsitek Pesantren, Jakarta, Kencana Prenada Media Group, 2006.
• Muhammad, Mengenal Pondok Tremas dan Perkembangannya, Pacitan : Pondok Tremas, 1986.
• Nazir, Moh. Metode Penelitian, Jakarta, Chalia Indonesia, cet ke-3, 1988.
• Soeratno, Chamamah Hikayat Iskandar Zulkarnain Analisis Resepsi Jakarta : Balai Pustaka, 1991.
• http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=9200
DOI: 10.15408/bat.v22i2.4058
Refbacks
- There are currently no refbacks.
Copyright (c) 2016 Zanuar Anwari
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.
