Sufism in Indonesia and Its Impact On the Revival of the Islamic Social Da‘wah

Abstract

This study focuses on the role of Sufism in the revival of Islamic social da‘wah in Indonesia. Unlike public da‘wah, which is mostly dominated by the reformist and political engagements, Sufi orders (ṭuruq) embody integration of spirituality, ethics, and civic responsibility in more balanced ways.

Using historical trajectories and comparative case studies of the Qadiriyyah-Naqshbandiyyah, Syattariyah, Sammaniyah, Idrisiyyah, and the Papua minority networks, the article illustrates the evolving Sufi da‘wah in Indonesia from ritual exclusivity to social practice. Iḥsān, adab, khidmah, and ikhlāṣ rehabilitation, economic empowerment, education, and peacebuilding, which are grounded on Sufi principles of focus on the constituents of I. Sufi orders have mediated between civic involvement and the sacred traditions of Islam. In doing so, they have given subtle resistance to ideological Islamism and neoliberal religiosity, as well as constructing an inclusive Muslim public.

This study is the first of its kind to explore the practice of da‘wah as a reintegrative spiritual policy in education, promoting Sufi ethics towards Sufism, welfare, civic Sufism, and interfaith engagement in the post-Islamist period.

Keywords: Sufism; Neo-Sufism; Islamic da‘wah; Social welfare; Indonesia; Spiritual praxis; Muslim publics

Artikel ini menelaah pengaruh sufisme terhadap kebangkitan kembali dakwah sosial Islam di Indonesia. Jika selama ini dakwah publik kerap dikuasai orientasi reformis maupun politik, tarekat sufi (ṭuruq) menampilkan jalur alternatif yang memadukan kedalaman spiritual, pembentukan etika, dan tanggung jawab kewargaan.

Berdasarkan kajian historis dan studi kasus komparatif—meliputi Qadiriyyah-Naqshbandiyyah, Syattariyah, Sammaniyah, Idrisiyyah, hingga jaringan minoritas di Papua—artikel ini menunjukkan bagaimana dakwah sufi Indonesia berevolusi dari ritual eksklusif menuju praksis sosial. Prinsip-prinsip sufi seperti iḥsān (keunggulan), adab (etika pergaulan), khidmah (pengabdian), dan ikhlāṣ (ketulusan) menjadi dasar normatif bagi program rehabilitasi, pemberdayaan ekonomi, reformasi pendidikan, serta inisiatif perdamaian. Dengan memediasi tradisi sakral, keterlibatan sosial, dan struktur negara, tarekat sufi menghadirkan resistensi senyap terhadap Islamisme ideologis maupun religiositas neoliberal, sekaligus membangun ruang publik Muslim yang inklusif.

Artikel ini berkontribusi secara teoretis dengan merumuskan ulang dakwah sebagai praksis spiritual reintegratif, dan secara praktis dengan menawarkan implikasi kebijakan dan pendidikan untuk mengintegrasikan etika sufi dalam bidang kesejahteraan, kewargaan, dan lintas iman pada era pasca-Islamisme.

Kata Kunci: Tasawuf; Neo-Sufisme; Dakwah Islam; Kesejahteraan sosial; Indonesia; Praksis spiritual; Publik Muslim